RAHASIA MEMELIHARA BURUNG PERKUTU

 KENAPA KIYAI MADURA BANYAK YANG MELIHARA BURUNG PERKUTUT ( manok Keteran )

Yuk simak manfaatnya !!!!! 👇

----------------------------------------------------

فلما رأيت كثيرا يحبون القمريٍ ويجهلون أصل تصويته ولم يعتبروه وعلاماته حتى لا يعرف منافعه من يحب ويربيه فذكرت أصل تصويت القمري وعلاماته على ما رأيته من كتاب عجائب المطلوبات وغيره وسميته بخصوصية القماري وأصول تصويتها :

تنبيه. إعلم ! أن أصواته متنوعة. منها ( أذكروا الله ) وعلامة كونه بهذا الصوت أن يكون عدد أرياش ذنبه ستة عشر. ومنها ( أوفوا العقود ) وعلامته ان يكون عدد أرياش ذنبه خمسة عشر. ومنها ( إتقوا الله ) وعلامته أن يكون عددها احد عشر. ومنها ( أثبتوا الحق ) وعلامته ان يكون عددها سبعة عشر. ومنها ( أتركوا الرياء ) وعلامته ان يكون عددها اثني عشر. ومنها ( إصبروا البلاء ) وعلامته ان يكون عددها ثلاثة عشر. ومنها ( لا تبخل السائل ) وعلامته ان يكون عددها أربعة عشر. ومنها ( اللهم الجعل لي ومن معي ومن يحبني ويربني السلطان ) وعلامته ان يكون لونه أبيض او أغبر. ومنها ( أحضروا النفقة ) وعلامته ان يكون لونه أحمر بسواد. ومنها ( اللهم ادفع البلاء ) وعلامته ان يكون لونه أسود. ومنها ( ربنا ارزق من يحبني ويربيني بفضل الله تعالى ) وعلامته ان تكون قشور رجليه مقروقة بقدرة الله تعالى. ومنها ( آت من يحبني ويربيني الأموال ) وعلامته ان تكون صفوف قشور برثنه الوسطى من رجليه عشرين. ومنها ( اللهم بارك الأرزاق للمسلين ) وعلامته ان يكون لون حرف جفنه او دبره أصفر. زمنها ( اللهم اكشف الأعداء ) وعلامته ان يكون لون كل أرياش ذنبه او احدها أبيض. ومنها ( ربنا أنزل الرزق على من يحبني ويربيني ) وعلامته ان يكون في ظهر قفاه او رقبته او عنقه بياض. ومنها ( سهل الله مقاصد من يحبني ويربيني ) وعلامته ان يكون في احد او كل أرياش من كل جناحيه بياض. ومنها ( سلم الله من يحبني ويربيني من الآفات ) وعلامته ان يكون بين أرياشها بياض وسواد. ومنها ( أعطى الله من يحبني ويربيني العافية في الدنيا والآخرة ) وعلامته ان يكون في رأسه بياض. ومنها ( لا تطلقوا ازواجكم بغير جرم ) وعلامته ان يكون صوفه من عنقه الى دبره مفروقا، قال صاحب التعريف فإن طلق زوجته عند غضب ندم كندم عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما طلق زوجته عاتكة بنت سعيد بن عمر بن نفيل، ينشد :

اعاتك لا أنساك ما ذر شارق *

وما ناح قمري الحمام المطوف

ولم أرى مثلي طلق اليم مثلها *

ولامثلها من غير جرم يطلق

اعاتك قلبي كل يوم وليلة *

اليك بما تخفي النفوس معلق

لها خلق جزل ورأي ومنصب

وخلق سوي في الحياة ومنطق

فرق له ابوه وامره ان يراجعها والنفقة في ذلك سنة طويلة جدا مذكورة في الإيعاب والتمهيد وغيرهما. ومنها ( يا مرأة إصبري اذا فرقك زوجك فألا تستحي من زوجتي ان لم تصبري ) كما قال القزويني، وعلامته ان يكون في عينيه سواد ورجليه حمرة.

Ketika saya melihat banyak orang yang menggandrungi burung perkutut namun tidak mengetahui asal kicauan dan tanda-tandanya sehingga mereka tidak mengetahui manfaatnya maka, saya menyebutkan asal kicauan dan tanda-tandanya berdasarkan apa yang saya temukan dalam kitab “‘ajaibul mathlubat” dan yang lainnya. Kitab ini saya beri nama ” khasiat burung perkutut dan asal kicauannya”.

Tanbih :

ketehuilah! sesungguhnya kicauan perkutut itu beragam. 

Di antaranya : 👇

👉 (ingatlah pada allah) tandanya adalah : jumlah bulu ekornya 16. 

👉 (tepatilah janji) tandanya: bulu ekornya berjumlah 15. 

👉 (bertkwalah pada Allah) tandanya : bulu ekornya berjumlah 11. 

👉 (tetapilah kebaikan) tandanya : bulu ekornya berjumlah 17. 

👉 (tinggalkanlah riya’) tandanya : bulu ekornya berjumlah 12. 

👉 (sabarilah musibah) tandanya : ekornya berjumlah 13. 

👉 (jangan kikir pada peminta) tandanya : ekornya berjumlah 14. 

👉 (ya Allah, jadikan pemimpin, orang yang suka padaku dan merawatku) tandanya : bila warnan bulu ekornya putih atau kelabu. 

👉 (birikanlah nafkah) tandanya : berwarna merah bercampur hitam. 

👉 (ya Allah, jauhkanlah musibah) tandanya : berwarna hitam. 

👉 ( ya tuhanku, berilah rizki orang yang suka padaku dan merawatku dengan fadl Allah ta’ala) tandanya : kulit kedua kakinya pecah dengan kuasa Allah. 

👉 (berilah harta kepada orang yang suka dan merawatku) tandanya :jumlah bulu jari tengahnya 20. 

👉 (ya Allah, berkatilah orang islam dengan rizki) tandanya : tepi pelupuk mata atau pantatnya berwarna kuning. 

👉 (ya Allah, perlihatkanlah para musuh) tandanya : semua atau sebagian bulu ekornya berwarna putih. 

👉 (ya tuhanku, turunkanlah rizki kepada orang yang suka dan merawatku) tandanya : tengkuk atau lehernya berwarna putih.

👉 (mudah-mudahan Allah mempermudah maksud orang yang suka atau merawatku ) tandanya : di setiap atau sebagian kedua sayapnya berwarna putih. 

👉 (mudah-mudahan allah menyelamatkan orang yang suka atau merawatku dari mara bahaya) tandanya : disela-sela bulu sayapnya terdapat warna putih atau hitam. 

👉 (mudah mudahan Allah memberikan keselamatan dunia akhirat pada orang yang suka atau merawatku) tandanya : di kepalanya terdapat warna putih. 

👉 (janganlah menceraikan istri kalian tanpa dosa) tandanya : bulunya mulai dari leher sampai pantat dipisah. pengarang kitab ta’rif berkata : apabila seseorang menceraikan istrinya dalam keadaan marah maka ia akan menyesal seperti menyesalnya abdurrahman bin abi bakar al-siddiq ketika menceraikan istrinya yang bernama ‘atikah binti sa’id bin amr bin nufail, beliau mendendangkan sebuah syair : ⬇️

Selama matahari bersinar dan selama burung perkutut berkicau, aku tak akan pernah bisa melupakanmu, wahai Atikah

aku tak pernah melihat yang sepertiku, menceraikan wanita sepertinya hari ini, dan akupun tak pernah tahu wanita sepertinya diceraikan.

hay ‘atikah, setiap hari hatiku selalu bergantung padamu

dia berperangai baik, luas pendapatnya, derajat yang mulya, berpostur indah, kehidupan menengah, dan tutur kata yang baik.

ayah beliau (Abdurrahman) merasa iba kepadanya dan memerintahkan supaya kembali kepada istrinya.. mengenai pembahasan nafkah cerai membutuhkan waktu yang panjang untuk dibahas sebagaimana yang telah tertera dalam kitab I’aab, kitab tamhid dan lain sebagainya.

(wahai kaum hawa, bersabarlah sewaktu diceraikan suami.. apakah kalian tidak malu pada istriku?.) tandanya : sebagaiman telah di ungkapkan oleh al-Qozwaini… di kedua matanya terdapat warna hitam dan di kedua kakinya terdapat warna merah.

تنبيه، قال القزويني ” اذا ماتت ذكور القامري لم تتزج إناثها أبدا وتنوح عليها الى ان تموت. ومنها ( توكلوا على الله ) وعلامته ان يكون رأسه وجناحاه وأرياش ذنبه بيضا كرجل خاشع يلبس قفيه وقميصا وثيابا بيضا وتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيئ قدرا. ومنها ( ربنا آت ملئ كنوز الأموال لأمة محمد صلى الله عليه وسلم امين ) وعلامته ان يكون في بطن قدمه قشر. ومنها ( آت على من يحبسني ويربيني البلاء ) وعلامته ان يكون في دبره ذرق طويل. ومنها ( اللهم اجعل من من يحبسني ويربيني من الفقراء والمساكين ) وعلامته ان يكون اكل ذرقه الذي في دبره. ومنها ( لا تكثر النوم لأنه يورث الفقر ) وعلامته ان يكون طوقه ملتقيا بالحلقة والأغلب ان يكون غير ملتق بالحلقة بل هو يفصل تحت حلقه.

* تتمة * وحبس القماري التي حسنت علاماتها من الأسباب التي ينبغي للشخص ان يفعلها للإتباع لأنه صلى الله عليه وسلم قد تداوى وذلك من الأسباب, وينبغي ان يعتقد حابسها المنفعة كما قال الناظم :

وكل القماري صف سببا لصاحب *

لها إختر جميلا سل بعلم لعالم

وكن ايها المحبوب للقماري آثرا على أحسن أوصافها عند بعض العلماء كما قال :

وان كان للقمري خير لناظر *

فكنه بتابع لها قول عالم

وأعطى الإله للقماري براهين *

لتعليم إنسان يحب لحبسها

فإن كنت صفت للبراهين بالخيرات *

فكانت من الله الكريم بالأوصاف

وان كانت الأوصاف خيرا لعالم *

فصارت بنافع كثيرا لصاحب

وإن كانت الخيرات للقمري خالت *

فصف شره الذي من الله يوجد

* تنبيه * القمري طائر مشهور كنيته ابو ذكرى وابو طلحة وهو حسن الصوت والأنثى قمرية والذكر ساق حر وقال ابن سيده : القمرى طائر صغير الجسم من الحمام وجمعه قماري وقمر هكذا في القاموس اهـ.

Tanbih :

Al-Qozwaini berkata : ketika pejantan perkutut mati maka sibetina tidak akan pernah kawin lagi selamanya dan dia akan merengek-rengek sampai mati.

(berpasrah dirilah pada Allah) tandanya : kepala, kedua sayap dan bulu ekornya berwarna putih layaknya seorang yang khusyuk yang memakai terompah, gamis, dan baju berwarna putih berpasrah diri pada Allah karena allahlah yang mencukupinya. Sesungguhnya Allah yang mendatangkan kebutuhannya dan telah menjadikan segala sesuatu menurut kadarnya.

(ya tuhanku, berikanlah segudang harta pada ummat nabi Muhammad) tandanya : dibawah telapak kakinya terdapat kulit. ( berikan lah orang yang mengurung dan merawarku sebuah cobaan) tandanya : di pantattnya terdapat kotoran yang panjang.

(ya Allah, jadikanlah orang yang mengurungku dan merawatku sebagai orang-orang yang fakir lagi miskin) tandanya : memakan kotoran yang ada di pantatnya.

(jangan memperbanyak tidur!! Karena menyebabkan kefakiran) tandanya : kalung-kalung lehernya sambung dengan tenggorokan. Namun, yang biasa terjadi kalug-kalungnya terpisah dibawah tenggorokan.

Memelihara burung perkutut yang yang baik tanda-tandanya termasuk sebab yang yang harus diikuti oleh seseorang. Karena rasulallah pernah berobat dan itu salah satu bentuk sebab. Seyogyanya bagi para pemelihara perkutut meyakini aan kemanfaatannya, sebagaimana yang telah diucapkan Nadhim (pembuat bait-bait nadhom) :

Yakinlah bahwa setiap burung perkutut menjadi sebab bagi pemiliknya, oleh kaena itu pilihlah yang baik. (Kalau tidak tahu) tanyalah orang yang mengerti.

Wahai pecinta perkutut pilihlah perkutut yang menurut sebagian ulama sifatnya baik. Sebagimana telah diucapkan :

Apabila perkutut memiliki tanda-tanda baik, maka ikutilah perkataan orang alim (untuk memeliharanya)

Tuhan telah memberikan tanda-tanda bagi burung perkutut untuk mengajarkan orang yang suka memeliharanya

Apabila kamu melihat tandanya baik maka memang dari Allahlah tanda kebaikan itu

Dan apabila tandanya baik menurut orang yang mengerti, maka ia akan memberikan kemanfaatan bagi pemiliknya

Namun, jika tanda kebaikan itu tiada maka yakinlah bahwa kejelekan itu datangnya dari Allah

Peringatan :

Burung perkutut adalah nama burung yang sudah tidak asing lagi, julukannya adalah Abu tholhah da abu dzikro, ia memilki kicauan yang indah. Nama untuk wanitanya adalah Qomriyah, untuk pejantannya adalah saq hur.

Ibnu sayyiduh berkata : perkutut adalah burung kecil termasuk jenisnya burng dara. Jama’nya adalah Qomari atau Qumrun..demikian seperti yang tertera dalam kitab Qomus.

وقال صاحب التعريف القمري غير مصروف قال ابن السمعاني في الأنساب القمرة بلدة تشبه الجص لبياضها لعلها بمصر لكون الحجاج ابن سليمان بن أفلح مصريّا روي عن مالك بن أنس والليث بن سعد وغيرهما مات فجأة سنة ثمان وتسعين ومائة وروى عنه محمد بن سلمة المرادي وغيره قال : القمري طائر منسوب الى هذه البلدة هكذا ذكره صاحب المجمل. ومن العجب انّ بيض القماري يتجعل تحت الفواخت وعكسه وان الهوام تهرب من صوت القماري. وروى ابو المظفر بن السمعاني عن والده قال انشدنا سعيد بن المبارك النحوي لنفسه :

أرى الفضل مناح التأخر أهله *

وجهل الفتى يسعى له في التقدم

كذاك أرى الخفاس ينجيه قبحه *

ويحتبس القمرى حسن الترنم

Pengarang kitab al-ta’rif mengatakan : lafadz Qomri tidak boleh ditanwin.

Imam al-sam’ani mengatakan dalam kitab “al-ansab” al-qomrah adalah nama Negara yang putih bagaikan kapur (mungkin) tepatnya di mesir, karena keberadaan Hajjaj bin sulaiman bin aflah.

Di riwayatkan dari imam anas bin malik, al-laits bin sa’ad dan selainnya bahwa hajjaj meninggal dunia pada tahun 198 H dan Muhammad bin salamah serta selainnya dari beliau, Muhammad berkata ; perkutut adalah nama burng yang di nisbahkan pada Negara ini, begitu yang telah disampaikan oleh pengarang kitab Mujmal.

Termasuk keajaiban burung perkutut adalah : telurnya bias di tetaskan (enggremi :jw) dengan burung puter (jw) begitu pula sebaliknya. Dan juga hama tanaman akan lari bila mendengar suara burung perkutut. Abu mudhoffar bin al-Sama’ani meriwayatkan dari orang tuanya, ayahnya berkata : said bin mubarak pernah mendendangkan sebuah syair :

Aku tahu bahwa keutamaan akan menghampiri para pemberi makan sahur keluarganya..

Sedangkan kebodohan seseorang akan mengalahkannya dari kemajuan.Begitu pula aku tahu, kadang seseorang terselamatkan oleh buruk tutur katanya dan dengan merawat burung perkutut yang yang indah kicauannya

#ALFAQIR

KHOLILUR ROCHMAN HASBULLAH

SEJARAH DAN PROFIL PONDOK PESANTREN NURUL CHOLIL DEMANGAN BANGKALAN

                Awal berdiri Pondok Pesantren Nurul Cholil erat kaitannya dengan perkembangan Pondok Pesantren Syaikhona Cholil Bangkalan. Sejak Syaikhona Cholil bin Abd Latif wafat tahun 1925, pengasuh pondok pesantren dipangku oleh Kiai Haji Imron Cholil, namun beliau menyerahkan tugas kepemimpinannya kepada Kiai Haji Muntashor bin Muhammad, menantunya. Kiai Muntashor ini juga merupakan salah satu santri Syaikhona Cholil yang terkenal wara’, alim dan berbudi luhur.

Awal cerita bermula dari ungkapan dhabu (Madura; red), Kiai Imron bin Syaikhona Moh Cholil pada tahun 1955, kepada beberapa santri. Salah satunya bernama Munawwir asal Desa Bilaporah, Kecamatan Socah, Bangkalan; bahwa Kiai Imron melihat cahaya (nur) di atas kediaman Kiai Muntashor bin Muhammad.

Di lokasi inilah beliau memberi isyarat bahwa nantinya akan berdiri sebuah pondok pesantren besar yang diasuh oleh salah satu keturunan beliau. Dan kelak putra-putri dari alumni Kiai Imron akan belajar di pondok itu. Isyarat tersebut diperjelas oleh beliau dengan mengatakan bahwa kelak di lokasi musholla Kiai Muntashor akan berdiri pondok pesantren besar

Selang beberapa waktu kemudian santri di Ponpes Syaikhona Cholil kian hari kian bertambah, sehingga asrama pemukiman yang ada tidak dapat menampung santri. Konon sebagian santri sampai berteduh di bawah pohon Salak. Sehingga membuat salah seorang santri minta izin kepada Kiai Haji Makmun bin Kiai Haji Imron dan Kiai Haji Fathur Rozi untuk pindah ke musholla Kiai Haji Muntashor sebelah barat Ponpes Syaikhona Cholil yang berukuran 4×4 meter persegi dan berstatus tanah waqof dari Datuk Muhammad Bin Sholeh.

Pada tahun 1957 dawuh Kiai Imron terwujud dan berdirilah sebuah pondok pesantren di situ. Dari sinilah cikal bakal berdirinya pondok pesantren Nurul Cholil yang saat itu jumlah santri masih bisa dihitung dengan jari. Santri pertama ponpes ini bernama Syafi’i. Ponpes ini pun juga masih belum memiliki nama saat itu.

Seiiring dengan berjalannya sang waktu, santri pun kian hari kian bertambah banyak, oleh karena itu Kiai Muntasor berinisiatif untuk membangun asrama pemukiman untuk santri. Dalam hal ini Kiai Muntashor dibantu oleh Haji Jawini (Juaini) Pakaan Lao’ dan Haji Abd Jalil Sattoan Bangkalan. Pembangunan pun dimulai dan berdirilah asrama berukuran 8×12 meter persegi tersekat menjadi 4 bilik yang selanjutnya disebut cangkruk (sebutan untuk tempat beristirahat dan berfikir). Penyebutan ini diilhami dari perkataan istri Kiai Muntashor, yakni Nyai Hajjah Nadhifah Imron ketika melihat begitu kecilnya asrama yang ada.

 Perkembangan Ponpes

Sebagai lembaga pendidikan salaf, pondok pesantren ini mengadopsi sistem belajar bandongan dan sorogan. Ternyata sistem tersebut mampu memikat animo masyarakat untuk menuntut ilmu dan mengaji ke pondok yang diasuh Kiai Muntashor ini. Hal ini dibuktikan dengan semakin banyaknya masyarakat yang mengikuti kegiatan bandongan dan sorogan tersebut, di antaranya terdapat Kiai Haji Thobroni bin Kiai Haji Abd Aziz Sebaneh, beliau sangat akrab sekali dengan Kiai Muntashor.

Era 70-an istilah cangkruk berubah menjadi Ponduk Jhubara’(pondok barat; red) dan asrama santri bertambah menjadi 21 bilik dengan berupa bangunan kayu yang menjadi ciri khas pesantren kala itu.

Pada tahun 1977 mendung duka menyelimuti kota Bangkalan, Kiai Muntashor selaku pengasuh sekaligus pendiri pondok pesantren meninggal dunia. Kemudian secara otomatis tongkat estafet kepemimpinan dilanjutkan oleh putra tunggal beliau yaitu Kiai Haji Zubair Muntashor.

Dan semenjak itulah beliau dengan telaten mengadakan pembenahan di berbagai sektor dan disesuiakan dengan tuntutan zaman, namun tetap dalam kriteria salafiyah, terutama di sektor pendidikan dibagi menjadi dua bagian yaitu mempertahankan sistem sorogan dan bandongan sekaligus menambahkan Madrosiyah Klasikal dan jam wajib belajar. Dalam hal ini santri Ponduk Jhubara’ ini mengikuti kegiatan wajib belajar diniyahnya di Pondok Pesantren Al-Kholiliyah An-Nuroniyah Demangan Timur.

Tidak hanya dibidang pendidikan, sistem kedisiplinan santri juga mendapat perhatian, mulai saat itu semua santri diwajibkan untuk melaksanakan sholat secara berjamaah serta dilarang untuk keluar dari wilayah pondok pesantren di waktu malam hari.

Sejak tahun 1983 sebutan Ponduk Jhubara’ berubah menjadi Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori atas inisiatif dari Kiai Zubair Muntashor. Nama ini diasumsikan sebagai perkembangan dari perwujudan dawuh Kiai Imron bin Syaichona Cholil jauh sebelum pondok pesantren ini berdiri. Dan sejak itu pula, Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori secara kuantitas mengalami peningkatan. Jumlah santri berkembang dengan pesat, bahkan pada tahun 1986 Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori mendirikan pondok pesantren khusus putri dengan nama Ponpes Putri Nurul Cholil. Hal ini berawal dari kesadaran dan animo masyarakat tentang pentingnya pendidikan agama untuk putra-putri mereka dan sesuai dengan kepedulian pengasuh terhadap peningkatan SDM (sumber daya manusia) lewat pendidikan agama.

Dengan semakin banyaknya santri yang mondok di Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori, pada tahun 1987 pondok pesantren mulai mengadakan pembenahan manajemen dengan membentuk pengurus yang terdiri dari tiga unsur yaitu dewan penyantun, dewan harian dan dewan pleno. Seiring waktu perkembangan, Pondok Pesantren ini terus berpacu untuk membenahi manajemennya. Pemilihan pengurus periode 1989-1990 menghasilkan keputusan untuk melengkapi struktur organisasi kepengurusan dan melengkapi personalia. Secara struktural kepengurusan saat itu lebih lengkap dari periode sebelumnya dengan fasilitas kantor yang sederhana. Para pengurus dengan khidmat dan penuh pengabdian menjalankan tugas kepengurusan dengan penuh semangat walaupun hasilnya masih jauh dari sempurna. Saat itu Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori memiliki jumlah santri sebanyak kurang lebih 500 santri putra dan 200 santri putri.

Kemudian pada tahun 1992 nama Ponpes Nurul Cholil Al-Muntashori disingkat menjadi Ponpes Nurul Cholil atas usul dari ibu nyai Hajjah Masri’ah Anwar. Usul yang sebelumnya disetujui oleh pengasuh pondok pesantren Kiai Zubair Muntashor. Sampai saat ini pondok pesantren yang didirikan pada tahun 1957 dan sudah memiliki ribuan santri itu bernama Ponpes Nurul Cholil.

#PPNC

#HISAN

Asmaul Husna

 Asmaul Husna memiliki keistimewaan-keistimewaan, salah satunya sebagai doa. Dalam surat al-A'raf ayat 180 disebutkan,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا، وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ، سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  

Artinya, “Allah memiliki Asmaul Husna maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaul Husna (nama-nama terbaik) itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyalahartikan nama-nama-Nya. Mereka kelak akan mendapat balasan terhadap apa yang mereka kerjakan” (QS. Al-Araf : 180)

Karena itu tidak heran bila lafal doa yang kita jumpai nyaris selalu menyertakan satu atau lebih nama Allah yang terdapat dalam 99 Asmaul Husna, seperti Yâ Raḫmân, Yâ Karîm, Yâ Razzâq, Yâ Fattâḫ, dan lain sebagainya. Bahkan sebagian ulama secara khusus menyusun doa yang mereka beri nama Du‘â al-Asmâ al-Ḫusna (Doa Asmaul Husna). Sebagian lagi menyusun nadham atau syair yang berisi seluruh nama-nama agung itu. Baik doa maupun nadham, susunan redaksinya bisa berbeda-beda, mengikuti ijtihad para ulama dalam merangkai untaian pujian dan doa.  

Wirid Asmaul Husna Asmaul Husna juga menjadi wirid atau amalan rutin para ulama sejak zaman dulu karena keutamaan dan rahasia di dalamnya. Asmaul Husna diyakini sebagai media (tawasul) paling manjur dalam membuka berbagai pintu kebahagiaan secara lahir maupun batin. Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani dalam kitab Abwabul Faraj (1971: 132) menyebut, sebagian ulama salaf tiap bakda shalat Maghrib memiliki rutinitas bersama teman-temannya membaca surat Yasin, dilanjut melantunkan Asmaul Husna, doa Asmaul Husna, lalu memohon sesuatu kepada Allah.

  Ulama besar tasawuf Al-Azhar kelahiran Sudan, Syekh Shalih al-Ja'fari bercerita bahwa melantunkan Asmaul Husna merupakan salah satu wirid tarekat guru beliau. Alam raya dan seisinya diyakini sebagai manifestasi nama-nama Allah. Sehingga, siapa saja yang memanjatkan doa dengan Asmaul Husna, ia tak ubahnya sedang menarik seluruh kebaikan datang kepadanya, dan membentengi dirinya dari berbagai ancaman keburukan. Ketika seseorang, misalnya, melantunkan Yâ Raḫmân (wahai Yang Maha Penyayang) maka sesungguhnya ia sedang memohon limpahan kasih sayang atau rahmat dari Allah; saat membaca Yâ Lathîf (wahai Yang Mahalembut) maka sejatinya ia sedang memohon kelembutan; kala membaca Yâ Ghafûr (wahai Yang Maha Pengampun) maka sama halnya ia tengah meminta ampunan; ketika melantunkan Yâ Razzâq (wahai Yang Maha Pemberi rezeki) maka tak ubahnya ia sedang menarik rezeki datang menghampirinya, dan begitu seterusnya (Sayyid Muhammad al-Maliki, Abwabul Faraj, 1971: 132).  

Dengan demikian, bagi Syekh Shalih al-Ja'fari, Asmaul Husna lebih dari sekadar deretan nama-nama agung yang “hanya” bisa menjadi media atau tawasul untuk doa-doa. Asmaul Husna di mata beliau sudah mengandung doa itu sendiri, bahkan lebih luas. Seseorang secara tidak langsung sedang berusaha menyerap limpahan kebaikan dan menyingkirkan keburukan-keburukan saat melantunkan Asmaul Husna, sesuai dengan masing-masing makna dari nama-nama yang disebut. 

Jumlah Asmaul Husna

 Sebenarnya terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama terkait jumlah nama-nama Allah. Sebagian mengatakan bahwa nama Allah pada dasarnya tidak terbatas pada angka tertentu. Ada pula yang berpendapat, bahwa jumlah nama itu terbatas di angka tertentu (100, 1000, 99, dan lainnya) meskipun sebagian nama-nama-Nya tidak diketahui manusia secara keseluruhan. Pendapat bahwa Asmaul Husna berjumlah 99 adalah paling populer dengan berpatokan pada hadits di atas. Wallahu a'lam.

DOA-DOA YANG MENYERTAI GERAKAN WHUDUK VERSI NU ONLINE

 Islam yang merupakan agama rahmatan lil ‘alamin sangat memberikan perhatian yang besar terhadap kebersihan dan kesucian.

Salah satu bukti nyata ialah pensyariatan thaharah (bersuci) yang menjadi syarat sah pelaksanaan beberapa ibadah.

 Di dalam bersuci, ada penghargaan terhadap watak dasar manusia yang pada dasarnya mencintai kebersihan, sekaligus bentuk penghargaan terhadap Sang Khaliq saat kita menghadap-Nya.

  Wudhu merupakan satu di antara bentuk bersuci yang disyariatkan dalam Islam. 

Pada saat berwudhu, kita diperintahkan untuk membersihkan beberapa anggota tubuh kita, baik dengan cara mencuci maupun mengusapnya.

   Jika kita perhatikan, sebenarnya gerakan wudhu tidaklah jauh berbeda dengan tindakan mencuci muka dan lainnya yang bukan ibadah.

 Bedanya adalah wudhu merupakan bentuk ketaatan kita terhadap perintah Allah. 

Dengan demikian, agar wudhu yang kita lakukan semakin bertambah kualitas ketaatannyya, berikut ini akan kami paparkan beberapa doa yang menyertai gerakan wudhu, sebagaimana telah kami sarikan dari kitab karya Syekh Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syaraf al-Nawawi al-Dimasyqi, Al-Adzkar al-Muntakhabah min Kalâmi Sayyidil Abrâr, (Surabaya: Kharisma, 1998).   Dengan menyertakan doa dalam setiap gerakan wudhu, diharapkan wudhu yang kita lakukan bisa bertambah kualitas makna ibadahnya. Doa-doa tersebut ialah:   

1. Saat membasuh telapak tangan sebanyak 3 kali, berdoa:

   اَللّٰهُمَّ احْفَظْ يَدِيْ مِنْ مَعَاصِيْكَ كُلِّهَا 

Allâhumma ihfadh yadi min ma‘âshîka kullihâ   Artinya:

 “Ya Allah, jagalah kedua tanganku dari semua perbuatan maksiat.”   

2. Saat berkumur, disunnahkan berdoa di dalam hati: 

اَللّٰهُمَّ أَعِنِّيْ عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ، اَللّٰهُمَّ اسْقِنِيْ مِنْ حَوْضِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأْسًا لَا أَظْمَأُ بَعْدَهُ أَبَدًا 

Allâhumma a‘inni ‘alâ dzikrika wa syukrika, Allâhumma asqinî min haudli nabiyyika shallallâhu ‘alaihi wa sallam ka’san lâ adzma’u ba‘dahu abadan   

Artinya: “Ya Allah, tolonglah aku (untuk selalu) mengingat dan bersyukur pada-Mu. Ya Allah, beri aku minuman dari telaga Kautsar Nabi Muhammad, yang begitu menyegarkan hingga aku tidak merasa haus selamanya.”   

3. Ketika membersihkan lubang hidung, pada saat menghirup air, dalam hati berdoa: 

اَللّٰهُمَّ أَرِحْنِيْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، اَللّٰهُمَّ لَا تَحْرِمْنِيْ رَائِحَةَ نِعَمِكَ وَجَنَّاتِكَ 

Allâhumma ariḫnî râiḫatal jannah. Allâhumma lâ taḫrimnî râiḫata ni‘amika wa jannâtika

 Artinya: “Ya Allah, (izinkan) aku mencium wewangian surga. Ya Allah, jangan halangi aku mencium wanginya nikmat-nikmat-Mu dan wanginya surga-surga-Mu.” Sedangkan ketika mengeluarkan air dari lubang hidung, berdoa:

 اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ رَوَائِحِ النَّارِ وَسُوْءِ الدَّارِ

 Allâhumma innî a‘ûdzu bika min rawâiḫin nâr wa sû’id dâr Artinya: “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu dari busuknya bau neraka, dan dari buruknya tempat kembali.”   

4. Saat membasuh wajah, berdoa:

 اَللّٰهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِيْ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوْهٌ 

Allâhumma bayyidl wajhî yauma tabyadldlu wujûhun wa taswaddu wujûh(un)   

Artinya: “Ya Allah, putihkanlah wajahku di hari ketika wajah-wajah memutih dan menghitam.”

   Doa ini dipanjatkan agar di akhirat kelak Allah menggolongkan kita sebagai orang baik, dimana saat berkumpul di padang mahsyar, orang baik dicirikan dengan berwajah putih, dan sebaliknya orang jelek dicirikan dengan berwajah hitam kusam.   

5. Saat membasuh tangan kanan, berdoa: اَللّٰهُمَّ أَعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِيَمِينِيْ وَحَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيرًا 

Allahu a‘thinî kitâbî biyamînî, wa ḫâsibnî ḫisâban yasîran   

Artinya: “Ya Allah, berikanlah kitab amalku (kelak di akhirat) pada tangan kananku, dan hisablah aku dengan hisab yang ringan.”   Sedangkan saat membasuh tangan kiri, berdoa: اَللّٰهُمَّ لَا تُعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِشِمَالِيْ وَلَا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِيْ 

Allâhumma lâ tu‘thinî bi syimâlî, wa lâ min warâ-idh dhahrî   

Artinya: “Ya Allah, jangan Kauberikan kitab amalku (kelak di akhirat) pada tangan kiriku, dan jangan pula diberikan dari balik punggungku.”  

 Tentang doa di atas, kelak di akhirat nanti, Allah akan memberikan pada semua manusia, catatan amal mereka masing-masing. 

Apabila manusia tersebut amalnya baik, maka ia akan menerima kitab amalnya dengan tangan kanan dan berhadapan muka, namun apabila amalnya jelek, maka ia akan menerima kitab amalnya dengan tangan kiri dan diberikan dari balik punggung.   

6. Saat mengusap kepala, berdoa: 

اَللّٰهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِيْ وَبَشَرِيْ عَلَى النَّارِ وَأَظِلَّنِيْ تَحْتَ عَرْشِكَ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّكَ 

Allâhumma ḫarrim sya’rî wa basyarî ‘alân-nâri wa adhillanî taḫta ‘arsyika yauma lâ dhilla illâ dhilluka   

Artinya: “Ya Allah, halangi rambut dan kulitku dari sentuhan api neraka, dan naungi aku dengan naungan singgasana-Mu, pada hari ketika tak ada naungan selain naungan dari-Mu.”   

7. Saat mengusap telinga, berdoa:

 اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنْ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ أَحْسَنَهُ

 Allâhumma-j‘alnî minalladzîna yastami‘ûnal qaula fayattabi‘ûna aḫsanahu   

Artinya: “Ya Allah, jadikanlah aku orang-orang yang mampu mendengar ucapan dan mampu mengikuti apa yang terbaik dari ucapan tersebut.”   

8. Saat membasuh kaki kanan berdoa: 

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ سَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا، اَللّٰهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِيْ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيْهِ الْأَقْدَامُ 

Allâhumma-j’alhu sa‘yan masykûran wa dzamban maghfûran wa ‘amalan mutaqabbalan. Allâhumma tsabbit qadamî ‘alash shirâthi yauma tazillu fîhil aqdâm   

Artinya: “Ya Allah, jadikanlah (segenap langkahku) sebagai usaha yang disyukuri, sebagai penyebab terampuninya dosa dan sebagai amal yang diterima. Ya Allah, mantapkanlah telapak kakiku saat melintasi jembatan shirathal mustaqim, kelak di hari ketika banyak telapak kaki yang tergelincir.”   Dan saat membasuh kaki kiri berdoa:

  اَللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ أَنْ تَنْزِلَ قَدَمِيْ عَنِ الصِّرَاطِ يَوْمَ تَنْزِلُ فِيْهِ أَقْدَامُ الْمُنَافِقِيْنَ 

Allahu innî a‘ûdzu bika an tanzila qadamî ‘anish-shirâthi yauma tanzilu fîhi aqdâmul munâfiqîn   

Artinya: “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu, dari tergelincir saat melintasi jembatan shirathal mustaqim, kelak di hari ketika banyak telapak kaki orang munafik yang tergelincir.” 

  Terkait doa di atas, kelak di akhirat, semua manusia akan melewati jembatan shirathal mustaqim, yakni jembatan yang dibawahnya terdapat jurang menuju neraka, dan di ujung jembatan terdapat surga. Orang yang beriman niscaya akan mampu melewati jembatan tersebut dan menuju surga, sementara orang munafik, banyak yang tergelincir dan masuk ke jurang neraka. 

BACAAN BILAL SEBELUN KHOTBAH JUMAAT

 Adzan pertama disarankan dengan suara yang lebih panjang untuk menandakan bahwa waktu sholat Jum'at sudah tiba.

Berikut lafal adzan:

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ, اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ أَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ, أَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ أَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ, أَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ, حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ, حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ لآ اِلهَ اِلاَّ اللهُ

Setelah adzan pertama selesai, jemaah dianjurkan melaksanakan sholat sunnah qobliyah Jum'at. Setelah itu, bilal berdiri untuk mengantarkan khatib naik mimbar.

مَعَاشِرَالْمُسْلِمِينَ، وَزُمْرَةَ الْمُؤْمِنِينَ رَحِمَكُمُ اللهِ، رُوِيَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ، وَاْلإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ (أَنْصِتُوا وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا رَحِمَكُمُ اللهِ ٢×) أَنْصِتُوا وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ١×

Setelah bilal selesai membaca kalimat di atas, kemudian khatib maju menerima tongkat dan ketika naik ke atas mimbar, bilal membaca shalawat berikut ini:

اللَّـٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٢× ، اللَّـٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَحَبِيبِنَا وَشَفِيعِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ وَرَضِيَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْ سَادَتِنَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ أَجْمَعِينَ

Kemudian setelah khatib berada di atas mimbar, bilal menghadap kiblat dan membaca shalawat dan doa sebagai berikut:

اللَّـٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، اللَّـٰهُمَّ قَوِّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلإِيمَانَ، مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى مُعَانِدِيْ الدِّينَ رَبِّ اخْتِمْ لَنَا مِنْكَ بِالْخَيْرِ، يَاخَيْرَ النَّاصِرِينَ، بِرَحْمَتِكَ يآأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Ketika khatib duduk selesai khutbah pertama, bilal membaca sholawat. 

اللَّـٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Sedangkan jemaah dianjurkan untuk berdoa karena doa di antara dua khutbah merupakan waktu mustajab.

Setelah khatib selesai,bilal atau muraqqi kemudian mengumandangkan iqomah atau qomat sebagai pertanda dilaksanakannya sholat Jumat.

 اَللهُ اَكْبَر، اَللهُ اَكْبَر

أَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّاللهُ

اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

اَللهُ اَكْبَر، اَللهُ اَكْبَر

لاَ إِلَهَ إِلاَّالله

Dikutip dari sebagian kita bacaab bilal berisi sebagai berikut

1. Berisi anjuran mendengarkan secara seksama khutbah yang akan disampaikan khatib. 

2. Larangan berbicara saat khutbah berlangsung.

3. Pembacaan shalawat kepada Nabi. 

4. mendoakan kaum muslimin dan muslimat.

Sama seperti sholat-sholat lainnya, sholat Jumat juga harus diawali dengan membaca niat. Berikut bacaan niat sholat Jumat bagi makmum:

اُصَلِّيْ فَرْضَ الجُمْعَةِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ اْلقِبْلَةِ اَدَاءً مَاْمُوْمًا لِلَّهِ تَعَالَى

Ushalli fardhol jum'ati rak'ataini mustaqbilal qiblati adaa an makmuman lillaahi ta'aala

Artinya: Saya berniat melaksanakan kewajiban sholat Jumat dua raka'at dengan menghadap kiblat sebagai makmum karena Allah Ta'ala.

Selesai sholat Jumat sebelum lisan mengucapkan sesuatu, Muslim dianjurkan untuk membaca surat-surat pendek dalam Alquran yakni surat Al Fatihah, Surat Al ikhlas, Surat Al Falaq, dan Surat An Nas. Masing-masing tujuh kali setelah mengucap salam dari shalat Jumat sebelum ia melipat kedua kakinya.

Setelah itu ia membaca doa berikut:

اللهم يا غني يا حميد ، يا مبدىء يا معيد ، يا رحيم يا ودود ، أغنني بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك

Allahumma ya ghaniyyu ya hamiid yaa mubdiu ya mu’iid ya rahiimu ya waduud aghnina bi halalika an haramik wa bitha’atika an ma’siyatik wa bifadhlika amman siwaaka".

Artinya: Ya Allah, Yang Mahakaya, Maha terpuji, Mahapencipta, Mahakuasa Mengembalikan, Mahapenyayang, dan Mahakasih. Cukupi aku dengan harta halal-Mu, bukan dengan yang haram. Isilah hari-hariku dengan taat kepada-Mu, bukan mendurhakai-Mu. Cukupi diriku dengan karunia-Mu, bukan selain-Mu.

Wallahu A'lam.

DOA MEMPELAI PRIA SETELAH AKAD NIKAH

 DOA MEMPELAI PRIA SETELAH AKAD NIKAH

Kemarin saat menghadiri akad nikah di tetangga sebelah, ada yang bertanya tentang doa yang dibaca mempelai pria setelah melangsung akad nikah saat menyerahkan mahar dan pertama kali bertemu istrinya? Emm, saya teringat dawuh guru saya ketika mengijazahkan doa tersebut:

اَللّهُمَّ بَارِكْ لِيْ فِي أَهْلِيْ وَبَارِكْ لِأَهْلِيْ فِيَّ وَارْزُقْهُمْ مِنِّي وَارْزُقْنِيْ مِنْهُمْ، وَاجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا مَا فَرَّقْتَ فِيْ خَيْرٍ، بَارَكَ اللّهُ لِكُلٍّ مِنَّا فِي صَاحِبِه. اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

Artinya: "Ya Allah, berkahilah aku dalam keluargaku dan berkahi keluargaku dalam diriku. Berilah mereka rizki dariku dan berilah aku rizki dari mereka. Kumpulkanlah kami sebagimana Engkau telah mengumpulkan sesuatu dalam kebaikan. Dan pisahkan kami sebagaiman Engkau telah pisahkan sesautau dalam kebaikan. Semoga Allah memberkahi setiap dari kami dengan pasangannya. Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan watak yang engkau jadikan padanya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan watak yang Engau jadikan padanya. Ya Allah! Sesungguhnya aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak dari keturunannya kepada-Mu dari syaitan yang terkutuk.”

Dawuh beliau: "Doa ini dibaca setelah selesai akad nikah. Sebagaimana tradisi yang berlaku di sebagian masyarat, pengantin putra dibawa ke kamar pengantin putri untuk menyerahkan mahar dan sebelum menyerahkan maharnya, pengantin putra dianjurkan membaca bismillah sembari memegang ubun-ubunya membaca doa tersebut lalu kecup keningnya insyaallah sang istri akan tuduk patuh diberi keberkahan dalam rumah tangganya dan dilindungi dari kejelekan sifat buruknya.

Saya sempat iseng buka-buka kitab para ulama, barang kali doa tersebut tertulis kitab-kitab mereka. Alhasil, ditemukan beberapa keterangan yang terkait doa tersebut. Berikut catatan detailnya: 

Dalam kitab al-Dzkar al-Muntakhabah min Kalami Sayyidi al-Abror, Darul al-Kutub al-Ilmiyah hal 233, Al-Imam Abu Zakariya Yahya bin syaraf an-Nawawi (w. 676 H), mengatakan:

 يُستحبّ أن يُسَمِّيَ اللَّهَ تعالى ويأخذَ بناصيتهَا أولَ ما يَلقاها، ويقول: بارَك اللَّهَ لكلِّ واحدٍ منَّا في صاحبه، ويقول معهُ ما رويناهُ بالأسانيد الصحيحة في سنن أبي داود، وابن ماجه، وابن السني، وغيرها؛ عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنهُ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا تَزَوَّجَ أحدكمُ امْرأةً أوِ اشْتَرَى خَادماً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِني أسألُكَ خَيْرَها وَخَيْرَ ما جَبَلْتَها عَلَيْهِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّها وَشَرّ ما جَبَلْتَها عَلَيْهِ. وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيراً فَلْيأْخُذْ بِذِرْوَةِ سِنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذلك". وفي رواية أبي داود: "ثُمَّ ليأْخُذْ بِناصِيَتِها، وَلْيَدْعُ بالبَرَكَةِ في المرأة والخادم".

"Disunnahkan bagi penganten putra di awal perjumpaan dengan istrinya membaca bismillah dan memegang ubun-ubunnya seraya membaca doa: "Semoga Allah memberkahi setiap dari kami dengan pasangannya." Dan sertai membaca doa berikut yang telah diriwayatkan pada kami dengan beberapa sanad yang dalam Sunan Abi Daud, Ibnu Majah, Ibnu as-Sunni dan lainnya dari Amr bin Su'aib dari Ayahnya dari kakeknya ra dari Rasulullah, beliau bersabda: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan watak yang engkau jadikan padanya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan watak yang Engau jadikan padanya." Dan apabila ia membeli seekor unta maka peganglah punuknya dan berdoalah seperti doa tadi.” Dalam riwayat lain dari Abi Daud terdapat redaksi teks yang berbeda: "Kemudian hendaknya ia memegang ubun-ubunnya lalu berdoa dengan doa barokah pada saat menikahi perempuan dan memperbantukan seorang pelayan.

Senada dengan al-Imam an-Nawawi, Sayyid Abdurrahman bin Muhammad bin al-Husain bin Umar (w. 1320 H) yang dikenal dengan sebutan Ba'alawiy dalam kitabnya Bughiyah al-Mustarsyidin, Darul al-Kutub al-Ilmiyah hal 247 mengatakan:

[فائدة]: أخرج الإمام مالك في الموطأ أن رسول الله قال: "إذا تزوّج أحدكم المرأة أو اشترى الجارية فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة" اخـ. وليقل: " اَللّهُمَّ بَارِكْ لِيْ فِي أَهْلِيْ وَبَارِكْ لِأَهْلِيْ فِيَّ وَارْزُقْهُمْ مِنِّي وَارْزُقْنِيْ مِنْهُمْ ، وَاجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا مَا فَرَّقْتَ فِيْ خَيْرٍ، بَارَكَ اللّهُ لِكُلٍّ مِنَّا فِي صَاحِبِه" اهـ من كتاب البركة. وروى أبو داود: "إذا تزوّج أحدكم فليقل: اللَّهُمَّ إِني أسألُكَ خَيْرَها وَخَيْرَ ما جَبَلْتَها عَلَيْهِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّها وَشَرّ ما جَبَلْتَها عَلَيْهِ" اهـ. وليقل: "اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ".

(Faidah): Al-Malik bin Anas ra meriwayatkan hadits dalam kitab al-Muwaththa' berkata: Sesungguhnya Rasululullah bersabda: "Jika salah satu dari kalian menikahi seorang perempuan atau membeli seorang budak (pelanyan), maka hendaknya ia memegang ubun-ubunnya lantas berdoa dengan doa barokah lalu dilanjutkan dengan doa: "Ya Allah, berkahilah aku dalam keluargaku dan berkahi keluargaku dalam diriku. Berilah mereka rizki dariku dan berilah aku rizki dari mereka. Kumpulkanlah kami sebagimana Engkau telah mengumpulkan sesuatu dalam kebaikan. Dan pisahkan kami sebagaiman Engkau telah pisahkan sesuatu dalam kebaikan. Semoga Allah memberkahi setiap dari kami dengan pasangannya." Dikutib dari kitab al-Barokah. Dan terdapat hadist yang diriwayatkan Imam Abu Daud ra: "Bila salah satu dari kalian menikah, maka ucapkanlah doa: "Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan watak yang engkau jadikan padanya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan watak yang Engau jadikan padanya." Kemudian dilanjutkan dengan doa: 

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Ya Allah! Sesungguhnya aku mohon perlindungan untuknya serta anak-anak dari keturunannya kepada-Mu dari syaitan yang terkutuk.”

Keterangan yang sama juga bisa dijumpai dalam al-Fatawa al-Fiqiyah al-Qubra, Al-Maktabah asy-Syamilah al-Haditsiyah juz 1 hal 192 karya Imam Ibnu Hajar al-Haitamiy (w. 982 H) dan kitab al-Fiqhu al-Islami wa Adillatihi karya Syaikh Wahbah az-Zuhaily (w. 1436 H), Darul al-Fikr juz 7 hal 128.

Al-Imam Abu al-Laist bin Muhammad bin Ibrahim as-Samarqondiy (w. 373 H) dalam kitab Tanbihu al-Ghafilin, Al-Maktabah asy-Syamilah al-Haditsiyah hal 548 dan Bustanu al-'Arifin, Daru al-Kutub al-Ilmiyah hal 160 mengutip hadits dari riwayat Ibnu Mas'ud ra mengatakan:

إذا بنيت بأهلك فمرها أن تصلي ركعتين ثم خذ برأسها وقل اَللّهُمَّ بَارِكْ لِيْ فِي أَهْلِيْ وَبَارِكْ لِأَهْلِيْ فِيَّ وَارْزُقْهُمْ مِنِّي وَارْزُقْنِيْ مِنْهُمْ ، وَاجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا مَا فَرَّقْتَ فِيْ خَيْرٍ.

"Bila Kamu hendak membangun (berhubungan intim-pent) dengan istrimu, maka perintahkan kepadanya agar sholat dua rakaat, kemudian pegang kepalanya dan bacalah doa: "Ya Allah, berkahilah aku dalam keluargaku dan berkahi keluargaku dalam diriku. Berilah mereka rizki dariku dan berilah aku rizki dari mereka. Kumpulkanlah kami sebagimana Engkau telah mengumpulkan sesuatu dalam kebaikan.  Dan pisahkan kami sebagaiman Engkau telah pisahkan sesuatu dalam kebaikan."

Dalam kitab al-Mausu'ah al-Fiqhiyah al-Kuwetiyah, juz 41 hal 227 dikatakan:

وورد عن أبي سعيد مولى بني أسيد أنه تزوج فحضره عبد الله بن مسعود وأبو ذر وحذيفة وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فقالوا له: إِذَا أُدْخِل عَلَيْكَ أَهْلُكَ فَصَل رَكْعَتَيْنِ وَمُرْهَا فَلْتُصَل خَلْفَكَ، وَخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَسَل اللَّهَ خَيْرًا، وَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا.

Terdapat Atsar dari Abi Said mantan budak dari Bani Usaid, bahwa saat Abi Said menikah dihadiri oleh Ibnu Mas'ud ra, Abu Dzarrin, Hudzaifah dan lainnya dari kalangan sahabat Rusulullah. Mereka berkata pada Abi Said: "Bila istrimu masuk ke kamarmu, maka sholatlah dua rakaat dan ajaklah dia sholat di belakangmu dan peganglah ubun-ubunnya, memohonlah kebaikan dan mintalah perlindungan dari keburukannya." Atsar tersebut dikeluarkan oleh al-Hafidz Abu Bakar Abdul Razaq bin Hammam bin Nafi' Al-Humairu Ash-shan'any al-Yamaniy (w. 211 H) dalam kitabnya al-Mushannaf, Daru al-Kutub al-Ilmiyah juz 6 hal 153-154.

Waallahu A'lamu

Bacaan Tahlil dan Artinya

اِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَاَلِهِ وإِخْوَانِهِ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِيْنَ وَالأَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَالعُلَمَاءِ العَامِلِيْنَ وَالمُصَنِّفِيْنَ المُخْلِصِيْنَ وَجَمِيْعِ المَلَائِكَةِ المُقَرَّبِيْنَ، ثُمَّ اِلَى جَمِيْعِ أَهْلِ القُبُوْرِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ مِنْ مَشَارِقِ الأَرْضِ إِلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا خُصُوْصًا إِلَى آبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا وَمَشَايِخِنَا وَمَشَايِخِ مَشَايِخِنَا وَأَسَاتِذَتِنَا وَأَسَاتِذَةِ أَسَاتِذَتِنَا وَلِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَلِمَنْ اجْتَمَعْنَا هَهُنَا بِسَبَبِهِ شَيْءٌ لِلهِ لَهُمُ الْفَاتِحَةُ

“Untuk yang terhormat Nabi Muhammad SAW, segenap keluarga, dan saudaranya dari kalangan pada nabi, rasul, wali, syuhada, orang-orang saleh, sahabat, tabi'in, ulama al-amilin, ulama penulis yang ikhlas, semua malaikat Muqarrabin, kemudian semua ahli kubur Muslimin, Muslimat, Mukminin, Mukminat dari Timur ke Barat, baik di laut dan di darat, khususnya bapak kami, ibu kami, kakek kami, nenek kami, guru kami, pengajar dari guru kami, ustadz kami, pengajar ustadz kami, mereka yang telah berbuat baik kepada kami, dan bagi ahli kubur/arwah yang menjadi sebab kami berkumpul di sini. Bacaan Al-Fatihah ini kami tujukan kepada Allah dan pahalanya untuk mereka semua. Al-Fatihah…”

اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ. اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الَّمُسْتَقِيْمَ. صِرَاطَ الَّذِ يْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّيْنَ. اَمِينْ

“Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terlontar. Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Yang maha pengasih lagi maha penyayang. Yang menguasai hari pembalasan. Hanya kepada-Mu kami menyembah. Hanya kepada-Mu pula kami memohon pertolongan. Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Kauanugerahi nikmat kepada mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat. Semoga Kaukabulkan permohonan kami (Amin).”

Bacaan Ibadah Tahlil dan Artinya

اَفْضَلُ الذِّكْرِ فَاعْلَمْ اَنَّهُ لَااِلَهَ اِلَّا اللهُ، حَيٌّ مَوْجُوْدٌ

“Sebaik-baik zikir–ketahuilah–adalah lafal ‘La ilāha illallāh’, tiada tuhan selain Allah, zat yang hidup dan ujud.”

لَااِلَهَ اِلَّا اللهُ، حَيٌّ مَعْبُوْدٌ

“Tiada tuhan selain Allah, zat yang hidup dan disembah.”

لَااِلَهَ اِلَّا اللهُ، حَىٌّ بَاقٍ الَّذِيْ لَا يَمُوْتُ

“Tiada tuhan selain Allah, zat kekal yang takkan mati.”

لَااِلَهَ اِلَّا اللهُ

“Tiada Tuhan selain Allah.” (100x).

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Tiada tuhan selain Allah. Nabi Muhammad SAW utusan-Nya.”

 اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ 2x

“Ya Allah, limpahkan shalawat untuk Sayyidina Nabi Muhammad SAW. Ya Allah, limpahkan shalawat dan salam untuknya (Nabi Muhammad SAW). (2x)”

اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، يَا رَبِّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ

“Ya Allah, limpahkan shalawat untuknya (Nabi Muhammad SAW). Tuhanku, limpahkan shalawat dan salam untuknya (Nabi Muhammad SAW).”

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ 

“Maha suci Allah dan dengan memuji-Nya. Maha suci Allah yang maha agung." (33x)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى حَبِيْبِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ *3 اَجْمَعِيْنَ

“Ya Allah, tambahkanlah rahmat dan kesejahteraan untuk kekasih-Mu, yaitu pemimpin kami, Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya semua. (3x)

___

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ. اَللهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ. وَلَمْ يَكٌنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ

“Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Katakanlah, ‘Dialah yang maha esa. Allah adalah tuhan tempat bergantung oleh segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan-Nya.’” (Al-Ikhlas 3x )

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

“Tiada tuhan yang layak disembah kecuali Allah. Allah maha besar.”

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ اِذَا وَقَبَ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَاثاتِ فِى الْعُقَدِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ اِذَا حَسَدَ

“Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada tuhan yang menguasai waktu subuh dari kejahatan makhluk-Nya. Dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita. Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang mengembus nafasnya pada buhul-buhul. Dan dari kejahatan orang-orang yang dengki apabila ia mendengki.’” (Al-Falaq)

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

“Tiada tuhan yang layak disembah kecuali Allah. Allah maha besar.”

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. اِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُوْرِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

“Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada tuhan manusia, raja manusia. Sesembahan manusia, dari kejahatan bisikan setan yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan kejahatan ke dalam dada manusia. Dari setan dan manusia.’” (An-Nas)

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ

“Tiada tuhan yang layak disembah kecuali Allah. Allah maha besar.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. المّ. ذَلِكَ الكِتابُ لاَرَيْبَ فِيْهِ هُدَى لِلْمُتَّقِيْنَ. الَّذِيْنَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُونَ بِمَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَا اُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. اُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ، وَاُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

“Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. Alif lam mim. Demikian itu kitab ini tidak ada keraguan padanya. Sebagai petunjuk bagi mereka yang bertakwa. Yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka. Dan mereka yang beriman kepada kitab Al-Qur’an yang telah diturunkan kepadamu (Muhammad SAW) dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelumnya, serta mereka yakin akan adanya kehidupan akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari tuhannya. Merekalah orang orang yang beruntung.” (Al-Baqarah 1-)

وَاِلَهُكُمْ اِلَهٌ وَّاحِدٌ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

“Dan Tuhan kalian adalah Tuhan yang maha esa. Tiada tuhan yang layak disembah kecuali Dia yang maha pengasih lagi maha penyayang.” (Al-Baqarah ayat 163.)

اللهُ لاَ اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ، لاَ تَاْ خُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ، لَّهُ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاَّ بِاِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَينَ اَيْدِيْهِمِ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلاَ يُحْيِطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ اِلاَّ بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْاَرْضَ، وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمُا، وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيْمُ 

“Allah, tiada yang layak disembah kecuali Dia yang hidup kekal lagi berdiri sendiri. Tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberikan syafa’at di sisi-Nya kecuali dengan izin-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan dan di belakang mereka. Mereka tidak mengetahui sesuatu dari ilmu-Nya kecuali apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dia tidak merasa berat menjaga keduanya. Dia maha tinggi lagi maha agung.” Ayat Kursi (Surat Al-Baqarah ayat 255)

لِلَّهِ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ. وَاِنْ تُبْدُوْا مَا فِى اَنْفُسِكُمْ اَوْ تَخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ. فَيَغْفِرُ لَمِنْ يَّشَاءُ وَيُعْذِّبُ مَنْ يَّشَاءُ. وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيْرٌ. اَمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَا اُنْزِلَ اِلَيْهِ مِنْ رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُوْنَ. كُلٌّ اَمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. لَانًفَرِّقُ بَيْنَ اَحَدٍ مِّنْ رُّسُلِهِ. وَقَالُوْا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَاِلَيْكَ الْمَصِيْرُ. لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا. لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكَتْسَبَتْ. رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا اِنْ نَسِيْنَا اَوْ اَخْطَاْنَا. رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا. رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ. وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا اَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ 

“Hanya milik Allah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Jika kamu menyatakan atau merahasiakan apa saja yang di hatimu, maka kamu dengan itu semua tetap akan diperhitungkan oleh Allah. Dia akan mengampuni dan menyiksa orang yang dikehendaki. Allah maha kuasa atas segala sesuatu. Rasulullah dan orang-orang yang beriman mempercayai apa saja yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya. Semuanya beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan kepada para utusan-Nya. ‘Kami tidak membeda-bedakan seorang rasul dari lainnya.’ Mereka berkata, ‘Kami mendengar dan kami menaati. Ampunan-Mu, wahai Tuhan kami, yang kami harapkan. Hanya kepada-Mu tempat kembali.’ Allah tidak membebani seseorang kecuali dengan kemampuannya. Ia mendapat balasan atas apa yang dia perbuat dan siksaan dari apa yang dia lakukan. ‘Tuhan kami, janganlah Kau siksa kami jika kami terlupa atau salah. Tuhan kami, jangan Kau tanggungkan pada kami dengan beban berat sebagaimana Kaubebankan kaum sebelum kami. Jangan pula Kaubebankan pada kami sesuatu yang kami tidak mampu. Ampunilah kami. Kasihanilah kami. Kau pemimpin kami. Tolonglah kami menghadapi golongan kafir,” (Surat Al-Baqarah ayat 284-286).

____

Doa Tahlil dan Artinya

اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنْ الرَّحِيْمِ. الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ حَمْدَ الشَّاكِرِيْنَ حَمْدَ النَّاعِمِيْنَ حَمْدًا يُّوَافِى نِعَمَهُ وَيُكَافِىءُ مَزِيْدَهُ، يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِيْ لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. سُبْحَانَكَ لَا نُحْصِى ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ قَبْلَ الرِّضَى وَلَكَ الحَمْدُ بَعْدَ الرِّضَى وَلَكَ الحَمْدُ إِذَا رَضِيْتَ عَنَّا دَائِمًا أَبَدًا.

“Aku berlindung kepada Allah dari setan yang dilontar. Dengan nama Allah yang maha pengasih, lagi maha penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam sebagai pujian orang yang bersyukur, pujian orang yang memperoleh nikmat sama memuji, pujian yang memadai nikmat-Nya, dan pujian yang memungkinkan tambahannya. Tuhan kami, hanya bagi-Mu segala puji sebagaimana pujian yang layak bagi kemuliaan dan keagungan kekuasaan-Mu.”

اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

“Ya Allah, tambahkanlah rahmat untuk pemimpin kami, yaitu Nabi Muhammad SAW dan untuk keluarganya.”

اللَّهُمَّ كَمَا خَصَّصْتَنَا بِكِتَابِكَ الكَرِيْمِ وَهَدَيْتَنَا إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيْمِ، أَصْلِحْ بِهِ مِنَّا جَمِيْعَ مَا فَسَدَ وَطَهِّرْ بِهِ مِنَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

“Ya Allah, sebagaimana Kaumuliakan kami dengan Kitab suci-Mu yang mulia dan Kautunjuki kami ke jalan yang lurus, maka berikanlah kemaslahatan untuk kami sebagai pengganti mafsadat dan sucikan kami dari kotoran yang tampak dan tersembunyi.”

اللَّهُمَّ اشْرَحْ بِالقُرْآنِ صُدُوْرَنَا وَيَسِّرْ بِهِ أُمُوْرَنَا وَعَظِّمْ بِهِ أُجُوْرَنَا وَحَسِّنْ بِهِ أَخْلَاقَنَا وَوَسِّعْ بِهِ أَرْزَاقَنَا وَنَوِّرْ بِهِ قُبُوْرَنَا

“Ya Allah, dengan Al-Qur’an lapangkanlah hati kami, mudahkan urusan kami, lipatgandakanlah pahala kami, perbaiki akhlak kami, luaskan rezeki kami, dan terangilah kubur kami.”

اللَّهُمَّ اجْعَلْ وَاَوْصِلْ وَتَقَبَّلْ ثَوَاَبَ مَا قَرَأْنَاهُ مِنْ الْقُرْاَنِ الْعَظِيْمِ وَمَا هَلَلْنَا وَمَا سَبَّحْنَا وَمَا اسْتَغْفَرْنَا وَمَا صَلَّيْنَا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةً مِنَّا وَاصِلَةً وَرَحْمَةً نَازِلَةً وَبَرَكَةً شَامِلَةً اِلَى حَضْرَةِ حَبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا وَقُرَّةِ اَعْيُنِنَا سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

وَاِلَى حَضَرَاتِ جَمِيْعِ إِخْوَانِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَالْعُلَمَاءِ الْعَامِلِيْنَ وَالْمُصَنِّفِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ وَجَمِيْعِ الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ.

“Ya Allah, jadikan, sampaikanlah, dan terimalah pahala bacaan Al-Quran kami, bacaan tahlil, bacaan tasbih, istighfar, dan bacaan shalawat kami sebagai hadiah yang bersambung dari kami, rahmat yang turun, dan keberkahan yang merata untuk kekasih kami, pemberi syafaat kami, kesenangan kami, pemimpin serta tuan kami, penolong kami, kesenangan kami, yaitu Nabi Muhammad SAW, seluruh nabi dan rasul, para wali, syuhada, orang saleh, para sahabat, tabi’in, ulama yang mengamalkan ilmunya, ulama penulis yang ikhlas, seluruh mujahid di jalan Allah, dan para malaikat muqarrabin.”

وَنَخَصُّ خَصُوْصًا إِلَى...(فلان/فلانة، وأهل هذا البيت، وأقرباؤهم

“Sampaikanlah pahala semua yang kami baca khususnya untuk (sebutkan nama-nama) almarhum/almarhumah yang dimaksud, keluarganya seisi rumah, dan kerabatnya.”

اللَّهُمَّ أَنْزِلْ فِيْ قَبْرِهِ الرَّحْمَةَ وَالضِّيَاءَ وَالنُّوْرَ، وَالبَهْجَةَ وَالرَوْحَ وَالرَيْحَانَ وَالسُّرُوْرَ، مِنْ يَوْمِنَا هَذَا إِلَى يَوْمِ البَعْثِ وَالنُّشُوْرِ، إِنَّكَ مَلِكٌ رَبٌّ غَفُوْرٌ.

“Ya Allah, turunkanlah di kuburnya (almarhum fulan) rahmat, sinar, cahaya, kegembiraan, kesenangan, keharuman, dan kebahagiaan sejak hari ini hingga hari kebangunan dan kebangkitan. Sungguh, Kau penguasa, tuhan yang maha pengampun.”

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ وَعَافِهِمْ وَاعْفُ عَنْهُمْ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُنَّ وَارْحَمْهُنَّ وَعَافِهِنَّ وَاعْفُ عَنْهُنَّ. اللَّهُمَّ اَنْزِلِ الرَّحْمَةَ وَالْمَغْفِرَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُبُوْرِ مِنْ أَهْلِ لَاالَهَ اِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللهِ.

“Ya Allah, berikanlah ampunan, kasih sayang, afiat, dan maaf untuk mereka (laki-laki). Ya Allah, berikanlah ampunan, kasih sayang, afiat, dan maaf untuk mereka (perempuan). Ya Allah, turunkanlah rahmat dan ampunan bagi ahli kubur penganut dua kalimat syahadat, lā ilāha illallāh, Muhammadur rasūlullāh.”

اَللَّهُمَّ اجْعَلْ قُبُوْرَهُمْ وَقُبُوْرَهُنَّ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الجِنَانِ، وَلَا تَجْعَلْ قُبُوْرَهُمْ وَقُبُوْرَهُنَّ حُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النِّيْرَانِ

“Ya Allah, jadikanlah kubur mereka baik muslimin maupun muslimat sebagai taman surga. Jangan jadikan kubur mereka sebagai lubang neraka.”

اللَّهُمَّ يَا مُيَسِّرَ كُلِّ عَسِيْرٍ، وَيَا جَابِرَ كُلِّ كَسِيْرٍ، وَيَا صَاحِبَ كُلِّ فَرِيْدٍ، وَيَا مُغْنِيَ كُلِّ فَقِيْرٍ، وَيَا مُقْوِيَ كُلِّ ضَعِيْفٍ، وَيَا مَأْمَنَ كُلِّ مَخِيْفٍ، يَسِّرْ عَلَيْنَا كُلَّ عَسِيْرٍ، فَتَيْسِيْرُ العَسِيْرِ عَلَيْكَ يَسِيْرٌ، اللَّهُمَّ يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى البَيَانِ وَالتَّفْسِيْرِ، حَاجَاتُنَا إِلَيْكَ كَثِيْرٌ، وَأَنْتَ عَالِمٌ بِهَا وَبَصِيْرٌ.

“Tuhan kami, wahai Zat yang memudahkan mereka yang kesulitan, wahai Zat yang menggenapkan mereka yang patah hati, wahai Zat yang menemani mereka yang dalam kesendirian, wahai Zat yang mencukupi mereka yang fakir, wahai Zat yang menguatkan mereka yang daif, wahai Zat tempat aman dari segala ketakutan, mudahkanlah segala kendala yang menyulitkan kami. Sedangkan ‘upaya’ pembalikan yang sulit menjadi mudah bagi-Mu adalah sesuatu yang mudah. Tuhan kami, wahai Zat yang tidak memerlukan penjelasan dan tafsir, hajat kami kepada-Mu begitu banyak. Sedangkan Kau maha tahu dan maha lihat atas itu.”

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوْنَا صِغَارًا وَلِجَمِيْعِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ إِلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا، خُصُوْصًا إِلَى آبَاءِنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَأَجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا وَأَسَاتِذَتِنَا وَمُعَلِّمِيْنَا وَلِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَلِأَصْحَابِ الحُقُوْقِ عَلَيْنَا

“Ya Allah, ampunilah mukminin, mukminat, muslimin, muslimat, yang masih hidup, yang telah wafat, yang tersebar dari timur hingga barat, di darat dan di laut, khususnya bapak, ibu, kakek, nenek, ustadz, guru, mereka yang telah berbuat baik terhadap kami, dan mereka yang masih memiliki hak terhadap kami.”

رَبَّنَا يَا اللهُ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا مِنْ كُلِّ حَاجَاتِنَا. رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، سًبْحَانَ رَبَّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَلَمِيْنَ. اَلْفَاتِحَةْ

“Tuhan kami, ya Allah, penuhilah doa kami terkait hajat kami. Tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia, dan kebaikan di akhirat. Maha suci Tuhanmu, Tuhan pemilik kemuliaan dari segala yang mereka gambarkan. Semoga kesejahteraan melimpah untuk para rasul. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

BERPERAN ATAU KORBAN ..!!!

Berperan atau Korban !!!

sumber gambar :https://www.google.com/search?q=peran+santri&safe=strict&client=ms-android-oppo&prmd=vni&sxsrf=ACYBGNQ79pnvThMrt7z02Pi-0sylTO97kw:1567695813725&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwi75t6A-rnkAhVc_XMBHSt4DqgQ_AUoA3oECA0QAw&biw=360&bih=630#imgrc=oymINQLUsbiZcM


     Tanggal 22 Oktober telah di tetapkan sebagai Hari Santri Nasional sebagai penghargaan kepada para kiyai dan santri yang telah berperan dalam merebut kemerdekaan dari tangan penjajah sehingga ada maqolah hubbu al wathan min al iman”. Kata santri tidak akan lepas dari yang namanya pemuda.

      Pemuda adalah manusia yang berumur antara 18-35 tahun mempunyai aspirasai berbeda dengan aspirasi masyarakat pada umumnya.  Pemuda dan Santri sama namun berbeda, sama ditinjau umur beda tempat dan prilakunya. Disetiap generasi, eksistensi pemuda dan santri mempunyai tantangan berbeda, utamanya saat ini yang disebut generasi milenial.

Lumrah tersebar dikalanagan akademisi, aktivis intelektualis spertinya hanya mahasiswa yang paling pantas diposisikan sebagai agent of control padahal stigma tersebut juga berpotensi dimiliki lembaga non formal yang berbasis keagamaan seperti halnya pesantren.

      Pesantren merupakan wadah pencetak generasi kuat untuk menghadapi perubahan zaman, seiring perubahan zaman santri tidak hanya duduk mengaji menggunakan peci tetapi juga berpartisipasi menghadapi arus globalisasi.
Tinta emas telah menggoreskan sejarah pemuda yang bertitel santri selalu tampil memberi sumbangsih dan mencurahkan darma baktinya bagi eksistensinya Negara dan Bangsa, sejak priode penjajahan hingga kemerdekaan saat ini.

 santri sebagai out put pesantren terbukti tidak hanya mepunyai intelektualitas tinggi, namun juga sebagai pemuda yang memiliki spiritual yang sangat baik. Seiring perkembangan zaman, dinamika kehidupan berbangsa terus mengalami perubahan.

Pembawa perubahan itu, begitu cepatnya arus informasi melalui berbagai macam media berbasis tegnologi yang diperankan oleh generasi milenial.


     Generasi milenial, generasi yang lahir antara tahun 1980-an dan 2000-an, generasi ini merupakan generasi dimana pemuda hidap selalu berdampingan dengan tegnologi bahkan cendrung tidak bisa lepas dari genggamannya. Namun generasi milenial cendrung tidak peduli terhadap keadaan sosial. Meraka cendrung fokus pada pola hidup bebas dan hidonisme. Mereka suka yang instan tidak menghargai proses bahkan generasi melineal banyak berguru pada internet yang tidak bisa membenarkan begitupun menyalahkan.

       Jika hal ini terus dibiarkan begitu saja kehidupan ramah saling tegur sapa punah perlahan dan dunia akan terasa sepi ditengah kerumunan.
Santri dituntut tidak hanya belajar membaca kitab kuning dan al Quran melainkan juga dituntut melek tegnologi untuk mengimbangi derasnya globalisasi yang menghantam pemuda masa kini. Di era milenial dibutuhkan pemuda yang bisa memilihara tradisi lama yang baik serta cerdas memanfaatkan tradisi baru yang lebih baik, itu adalah santri.


   Sebagai insan agamis yang hidup dengan teoritis keilmuan mempuni, santri mempunyai peran penting melakukan control dan memberi solusi pada generasasi milenial lainnya. Demam tegnologi dirasakan oleh semua kalangan begitupun pemuda yang hidup di pesantren. Santri tidak bisa menghindari ataupun bersikap acuh tak acuh terhadap perubahan generasi ini, tetapi santri bisa berperan agar tidak jadi korban. Santri merupakan harapan masyarakat mengubah kehidupan, oleh karena itu santri milenial wajib melakukan jihad kekinian supaya menjadi generasi langgas.

Meski santri tidak semuanya sama dalam mengespresikan rasa pedulinya terhadap keadaan sosial yang  makin mengkikis etika baik, maka santri menjadi harapan dan solusi terbaik untuk mengontrol generasi penggiat teknologi tidak bermural.

Santri zaman milenial harus siap berprestasi, sudah saatnya santri mengambil peran di media sosial aktif di media digital. Media sosial merupakan ruang kompetisi gagasan, diharapkan santri bisa mengkampanyakan etika yang sesuai dengan ajaran Nabi. Sudah terlalu lama santri hanya bertahan, saatnya menyerang. Menyerang adalah pertahanan terbaik dari serangan zaman.
Sudah saatnya santri menjadi actor dan tampuk, bukan objek.
Kaum sarungan (santri) merupakan penerus Nabi setelah para kiyai dalam menebar benih-benih kebaikan baik berupa kata atau tingkah. Penebar sastra dunia pernah bersabda sesungguhnya saya diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlaq, dari sabda itu penulis berkesimpilan, dengan kebaikan dari tempat terbaik santri harapan utama dalam mengontrol kehidupan generasi milenial.
Jika santri tidak berperan maka jadi korban.

Mc bahasa madura

           Ashaabul afadil, para alim ulama’ wa nahussu bi dzikri salerana se mulja ................

Se badhan kaule ta’dhimi jugan se badha kaule to’athi (4 kali)

Jugan sadhajenah kiyai-kyai se lain se dhan kaule tak bisa nyebbut aghi jugen se dhen kaule amulja’aghi

Para seppo, undangan muslimin-muslimat se hadir da’ ka’dinto tempat jugan se badhen kaule amulja’agi. Choirul anan...

Kabidhen, rassa ce’ parjughenah puji syukur ka’aghungan da’ ka guste Allah SWT, se ka’dimmah dhan kaule sadajah, kalaban ridha, petodhu, bellas neser epon Allah, dhan kaule sadajah kaganjar nikmat sehat, kaganjer nikmat sempat, sehingganah kalaban badanah nikmat seduwe’ dhan kaule sadajah sobung laen bisa nyambhedheni onjengan epon sohebul hajah salerana se mulja KH. Hubaidi Asnawi e dalem settong kaparduwan enggi ka’dinto HAUL epon Salerana almarhum KH. Asnawi Imam seampon adhimini dhan kaule sadajah.

Sekaduwe’kale epon, shalawat tor salam epon Allah mandher moghe tetepah tebah da’ panotopah para nabi, panotopah para rasul enggi ka’dinto gusti kanjeng nabi Muhammad SAW se ampon ngasteng dhan kaule sadajah mina zhulumati ilan nnur... (dari alam se petteng nojju da’ka alam se terak)

Para seppo, undangan muslimin-muslimat se dhen kaule amoljaagi !

Tarekah se badhi kalampan e baja seang samangken

1.    Tarekah kabidhen pamaosan alfatehah

2.    Esosol Tarekah se kepeng duwe’ enggi ka’dinto pamaosan ayat suci alqur’an

3.    Pamaosan sholawatun nabi, minangka tartep opon tarekah se kapeng tello’

4.    Tarekah se kapeng empa’ “dadabun dari ketua panitia”

5.    Masok tarekah se kapeng lema’ sambutan-sambutan

6.    Tarekah se kapeng enem mauidah hasanah

7.    Pamaosan do’a menangka tarekah se keng-bingkeng

Para seppo, undangan muslimin-muslimat se dhen kaule amoljaagi !

Abele poleh da’ka tarekah se kapeng settung, pamaosan al-fatehah sebadi esampeyagi sareng.....................

De’ ka saleranah semoljeh bakto ka’ator.

Mander moga kalaban pamaosan alfateh se ghi’buru, acara ka’dinto ajelen kalaban samporna

•    Malar moga se maos jugen se mearsa aghi kengengah ganjeran dari ajunan epon Allah SWT

Saka’dinto tarekah se ampon ajelen e are mangken, manter moga adaddiyakiya kasampornaan odi’ se lebbih sae monggu dhan kaule sadejeh.

Saka’dinto dari badan kaule sebagai pembawa acara, dari kabidhen kantos pongkasan manabi bada okara pamator se adaddiyaki songkan epon panggheliyen panjennengan sadejah, konglangkong de’ ka salerana semolja, den kaule nyo’on saporah se sobung bates

Contoh MC Haul dan Haflah Akhirussanah

                                   
                 
                                             السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاَتُهُ

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْر ِالدُّنْيَا وَالدِيْنِ، وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينْ، سَيِّدَنَا وَحَبِيْبِنَا وَقُرَّةِ أَعْيُوْنِنَا مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ أجْمَعِيْنَ، رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِيْ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِيْ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوْا قَوْلِي رَبِّ يَسِّرْ وَلاَتعَسِّرْ رَبِّ تَمِّمْ بِالْخَيْرِ.

فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الكِرَامِ أعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

يَرْفَعِ اللهُ الذِيْنَ اَمَنَوُا مِنْكُمْ وَالَّذِيْنَ اُوْتُوْا الْعِلْمَ دَرَجَاتِ......... الاَيَةَ صَدَقَ اللهُ العَظِيْمِ

أَمَّا بَعْدُ.............

Hadratal Mukarom para Alim Ulama’, para Masyayikh dan para Kyai, wabil khusus Ustad Yusuf Mansyur dari Jakarta.

Kepada yang terhormat Pengasuh Pondok Pesantren Hidayatul ‘Ulum, Romo KH. Muntaha SQ.

Kepada yang terhormat Bupati Purworejo, Bapak Drs. Abdul Hadi beserta Staf.

Kepada yang terhormat Bapak-bapak sesepuh Desa Balungsari Kecamatan Palosan.

Kepada yang terhormat bapak ibu wali santri Pondok Pesantren Hidayatul Ulum.

Bapak dan ibu-ibu hadirin, kaum muslimin muslimat yang berbahagia.

Serta tak lupa kepada rekan-rekan santri yang kami cintai.

Syukur Alhamdulillah, marilah senantiasa kita panjatkan kehadlirat Allah SWT, atas nikmat yang telah dianugerahkan kepada kita, sehingga kita bisa berkumpul dan ber-muwajjahah bersama dalam acara Haul dan Haflah Akhirussanah Pondok Pesantren Hidayatul Ulum yang ke V.

Sholawat maa salam, semoga tetap terhaturkan keharibaan Nabi Agung Muhammad SAW.

Hadirin yang berbahagia.

Rangkaian acara, Haul dan Haflah Akhirussanah Pondok Pesantren Hidayatul Ulum ke V, yang dilaksanakan pada hari ini, Sabtu 23 Januari 2011, bertepatan dengan tanggal 12 Dzulqo’dah 1432 H, di Halaman Pondok Pesantren Hidayatul Ulum di Buka dengan Pembacaan Ummul Qur’an,

عَلَى هَذِهِ النِّيَةِ وَكُلِّ نِيَّةٍ صَالِحَةٍ، الفَاتِحَةَ....................... Disampaikan terima kasih.

Melangkah kepada acara selanjutnya, yakni Pembacaan Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an. Kepada akhina Mughni Labib disilahkan.

صَدَقَ اللهُ العَظِيْمِ وَصَدَقَ رَسُوْلُهُ الْكَرِيْمُ وَنَحْنُ عَلَى ذَالِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ وَالشَّاكِرِيْنَ

Melangkah pada acara ketiga, adalah pembacaan Sholawat Nabi, yang akan dipandu oleh Ustad Hafidz Hamdan dan Ustad Nasrulloh. Kepadanya disilahkan.

Hadirin yang berbahagia, meniti acara keempat adalah pengumuman pemenang Lomba-lomba Akhirussanah, yang akan di sampaikan oleh Ketua Panitia Haul dan Haflah Akhirussanah Pondok Pesantren Hidayatul Ulum, kepada Ustad Shubkhi disilahkan.

Hadirin yang berbahagia, acara selanjutnya adalah sambutan-sambutan, sambutan yang pertama adalah sambutan atas nama Pimpinan Pondok Pesantren Hidayatul Ulum, kepada yang terhormat Ustad Agus Bukhori Shulton. Disilahkan.

Sambutan selanjutnya atas nama Pengasuh Pondok Pesantren Hidayatul Ulum, Kepada yang terhormat Romo KH. Muntaha SQ, dihaturkan.

Hadirin yang berbahagia, acara selanjutnya adalah Mauidzotul Hasanah yang akan disampaikan oleh Ustad Yusuf Mansyur dari Jakarta. Kepada beliau disilahkan.Hadirin yang berbahagia, sebagai ungkapan syukur, atas terselenggaranya acara ini, dan sebagai do’a munajat keharibaan Allah SWT, marilah kita memanjatkan do’a, yang akan di pimpin oleh Romo KH. Khoirul Anam. Kepada beliau disilahkan.

Hadirin yang dirohmati Allah, dengan usainya pembacaan Do’a tadi maka usailah sudah seluruh Rangkaian acara Haul dan Haflah Akhirussanah Pondok Pesantren Hidayatul Ulum ke V, yang dilaksanakan pada hari ini, Sabtu 23 Januari 2011, bertepatan dengan tanggal 12 Dzulqo’dah 1432 H, kami sebagai pemandu acara dari awal hingga akhir, jika ada Ungkapan kata dan tindakan yang tidak berkenan dihati, kami mohon maaf yang sebesar-besarnya. Akhirul Kalam.

وَاللهُ المُوَفِّقْ اِلَى أَقْوَامِ الطَّرِيْقِ، وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاَتُه